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    “请不要误会，我并不是想要侮辱二三子。”，赵括说着，又认真的说道：“儒学刚刚出现的，他并不是显学，没有人认同，也没有多少的弟子，自从孔子逝世之后，儒学又分成了多个派系，每个派系都继承了一点孔子的学问，彼此因为理念不同常常争吵，可是他们每一个派系，都发展出了些属于自己的东西，不断的更新自己的学说思想。”

    “他们并没有放弃贯穿其所学思想的仁，在仁的基础上，有了更大的突破，吸收了很多的东西。”

    “可是当初的显学墨家，同样分成了三个派系，每一家也都继承了一些墨子的学问，可是，三派的墨都不曾发展出自己的思想内容来，甚至还在缩减墨子的学说理论墨子的学说不是可以单独拿出来运用的，他是对一个理想社会的多方面的诠释，实现的途径将一个自圆其说的学术如此的撕割开来，甚至还要将继承的学说进行缩减，二三子就不怕墨家会彻底的消亡吗？”

    墨者们有些惊讶，他们看着面前的赵括，赵括看起来有些痛心疾首的模样，就好像是在为墨家的衰亡而感到悲伤？？为首者认真的看着他，心里也不确定赵括是不是在羞辱他们，他总结了一下言语，方才说道：“墨子说：要知道一个学问，或者事情是否正确，需要看三种认识。”

    “第一是以历史记载的古代圣王的历史经验为依据，史上的盛世，都是没有战争，和平的时期，所以我们楚墨要说非攻，就是想要让天下和平。第二是即以众人的感觉经验为依据，天下人都厌恶战争，百姓们痛恨侵略者，这就是我们为什么要帮助弱小的国家来对抗强大的国家的原因。第三是以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。”

    “我觉得，没有战争，君王不因私人的利益去压迫百姓，人人互爱，不去伤害对方，这就是最正确的，您怎么可以”

    为首者的话还没有说完，赵括便恼怒的站起身来，指着他骂道：“墨子有这样的学说，二三子为什么不去认真钻研？为什么不去继承？几百年过去了，为什么不去发展呢？！”，赵括愤怒的来回踱步，他说道：“墨子将战争分为正义和不正义的，想要看到一个和平没有战乱的天下，他不想看到底层百姓受苦，所以提出兼爱节用，节葬”

    “多好的学说啊，为什么二三子不去想该如何实现这些呢？怎么去结束战争，让天下和平呢？帮助弱国去抵抗强国，这就能实现吗？？只要还存在分裂，战争就不会停止节用，是让二三子去节用吗？为什么不让君王接受二三子的提议，让贵族们节用？？他们省下一口饭，百姓们可以吃饱一个月的肚子！！”

    “兼爱要通过什么来让人们和睦相处？依靠二三子的威胁？还是通过墨子的天志学说来用明确的规章制度来规定人们和睦相处，不要互相伤害呢？用规章制度来避免贵族伤害百姓，难道这不才是二三子应该追求的吗？！明鬼，墨子为什么要说明鬼？他是真的相信鬼神吗？”

    “那他为什么还要反对宿命呢？为什么要说人应该靠自己的努力而不是上天的恩赐呢？他是想要通过魂灵的学说来让贵族们害怕，他说杀死无辜的人会被鬼神报复，这不就是想要阻止贵族们来残杀百姓吗？！”

    “为什么二三子却要走向歧途？为什么不去制定国家可以施行的典章制度？墨子所说的让百姓们来选举官吏，为什么要让百姓们来选举呢？这是因为官吏们不爱百姓，百姓对他们无能为力，为什么不改进一下，让百姓们也对官吏们有监督的权力，若是官吏做了什么危害百姓的举动，让百姓们也有办法可以上诉呢？！”

    赵括越说越是生气，他看着面前的墨者，脑海里却浮现出了那位出身底层，穿着朴素的衣服，在耕地里，在大树下为众人讲述学说，感慨着世界的残酷，想象着理想社会的墨子。墨家的学说已经开始走向衰亡，再过一段时间，他们就要彻底灭亡，西汉之后，就再也没有墨家的踪影了。

    像包含万物的学说，却如此的消失，这实在是太过可惜在如今，只有最没落的齐墨，才发展了一下逻辑学，以及朴素的唯物主义哲学，他们无视了儒学的仁义，直接提出所谓“义，就是利益”的论断。而楚墨却走向了歧途，或许是太享受锄强扶弱的快感，最终丢失了自我，演变了一个新的群体，游侠。

    秦墨虽然注重实践，可是他们的钻研也走向了歧途，墨子的科学钻研，包括极限理论，力是动因，朴素时空观，小孔成像，几何学说，机械设计三大定律等，墨子的这些钻研，可不是为了造出更先进的工具武器，他是用这些知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相。
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